بَاب الْإِقَامَةُ وَاحِدَةٌ إِلَّا قَوْلَهُ قَدْ قَامَتْ الصَّلَاةُ
Bab iqomah satu kali, kecuali ucapan QAD
QAAMATISHSHALAAH
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ
إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا خَالِدٌ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ
قَالَ أُمِرَ بِلَالٌ أَنْ يَشْفَعَ الْأَذَانَ وَأَنْ يُوتِرَ الْإِقَامَةَ قَالَ
إِسْمَاعِيلُ فَذَكَرْتُ لِأَيُّوبَ فَقَالَ إِلَّا الْإِقَامَةَ
...dari Anas bin Malik, beliau berkata:
“Bilal diperintah agar menggenapkan adzan dan mengganjilkan Iqomah. Ismail
berkata: Aku menuturkan kepada Ayyub, maka beliau berkata: Kecuali
Iqomah.”
Berikut sanad dan matan shahih Muslim juz 2 halaman 314, hadits nomor
569:
حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ هِشَامٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ح و
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى أَخْبَرَنَا إِسْمَعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ
جَمِيعًا عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ أَنَسٍ قَالَ أُمِرَ
بِلَالٌ أَنْ يَشْفَعَ الْأَذَانَ وَيُوتِرُ الْإِقَامَةَ زَادَ يَحْيَى فِي
حَدِيثِهِ عَنْ ابْنِ عُلَيَّةَ فَحَدَّثْتُ بِهِ أَيُّوبَ فَقَالَ إِلَّا
الْإِقَامَةَ
Dan berikut sanad dan matan Musnad Ahmad
juz 19 halaman 60, hadits nomor 12001:
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ حَدَّثَنَا أَيُّوبُ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ
أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ أُمِرَ بِلَالٌ أَنْ يَشْفَعَ الْأَذَانَ وَيُوتِرَ
الْإِقَامَةَ
Imam Nawawi dalam Syarh Muslim (2/101)
menjelaskan:
وَأَمَّا قَوْله : ( وَيُوتِر الْإِقَامَة
Ucapan Anas ‘dan agar mengganjilkan
iqomah’
فَمَعْنَاهُ يَأْتِي بِهَا وِتْرًا . وَلَا يُثَنِّيهَا بِخِلَافِ
الْأَذَان
Yang dikehendaki ialah agar Bilal
mengumandangkan Iqomah dengan ganjil, tidak membacanya dua kali dua kali,
berbeda dengan adzan. Al hafizh Ibn Hajar mensyarahi hadits diatas dalam kitab
Fathul Bari juz halaman 84, sebagai berikut:
وَهَذَا الْحَدِيْثُ حُجَّةٌ عَلَى مَنْ زَعَمَ أَنَّ الْإقَامَةَ مَثْنَى
مِثْلَ الْأَذَانِ
Hadits ini merupakan hujjah atas orang
yang menduga bahwa iqomah dua kali dua kali seperti adzan
Tambahan Riwayat Dalam Kitab Sunan Kubro
lil hafizh al Baihaqi, juz 1 halaman 414, hadits nomor 2038:
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو
جَعْفَرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ وَأَبُو الْفَضْلِ : مُحَمَّدُ
بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْفَضْلِ قَالاَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ حَدَّثَنَا
إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِىُّ أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ
الْعَزِيزِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِى مَحْذُورَةَ قَالَ : أَدْرَكْتُ
أَبِى وَجَدِّى يُؤَذِّنُونَ هَذَا الأَذَانَ الَّذِى أُؤَذِّنُ ، وَيُقِيمُونَ
هَذِهِ الإِقَامَةَ ، فَيَقُولُونَ : إِنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم-
عَلَّمَهُ أَبَا مَحْذُورَةَ فَذَكَرَ الأَذَانَ قَالَ وَالإِقَامَةُ فُرَادَى :
اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ ، أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ ،
أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ ، حَىَّ عَلَى الصَّلاَةِ ، حَىَّ
عَلَى الْفَلاَحِ ، قَدْ قَامَتِ الصَّلاَةُ قَدْ قَامَتِ الصَّلاَةُ ، اللَّهُ
أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ ، لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ.
......berkata (Ibrahim bin Abdul Aziz
bin Abdul Malik bin Abu Mahdzurah) : “Aku menjumpai ayahku dan kakekku, mereka
mengumandangkan adzan sebagaimana adzan yang aku kumandangkan. Mereka
mengumandangkan iqomah seperti iqomah ini. Mereka berkata; sesungguhnya Nabi
shallallaahu ‘alaihi wasallam mengajari Abu mahdzhurah, dia menyebutkan adzan,
dan dia berkata, Iqomah satu-satu:
ALLAAHU AKBAR – ALLAAHU AKBAR ASYHADU AN LAA
ILAAHA ILLALLAAH ASYHADU ANNA MUHAMMADAN RASUULULLAAH HAYYA ‘ALASHSHALAAH HAYYA
‘ALAL FALAAH QAD QAAMATISHSHALAAH QAD QAAMATISHSHALAAH ALLAAHU AKBAR – ALLAAHU
AKBAR LAA ILAAHA ILLAAH
Berikut ta'bir dari Nailul Authar:
إذا عرفت هذا تبين لك أن أحاديث تثنية الإقامة صالحة للاحتجاج بها لما أسلفناه
وأحاديث إفراد الإقامة وإن كانت أصح منها لكثرة طرقها وكونها في الصحيحين لكن
أحاديث التثنية مشتملة على الزيادة فالمصير إليها لازم لا سيما مع تأخر تاريخ
بعضها كما عرفناك
Sumber: https://www.facebook.com/groups/piss.ktb/permalink/980780061944802
https://www.facebook.com/notes/pustaka-ilmu-sunni-salafiyah-ktb-piss-ktb/4413-pendapat-ulama-seputar-lafadz-iqomat/1001354189887389
Home
Posting Komentar