Mandi jum'at hukumnya sunnah dan dalil yang menguatkan
kesunnahannya adalah hadits, "barang siapa yang hanya berwudhu di hari
jum'at maka ia telah mengambil rukhsah dan sebaik baiknya hal adalah wudhu,dan
siapa yang mandi maka mandi lebih utama dari pada wudhu". Adapun hadits, "mandi jum'at wajib bagi setiap
orang baligh"maka kata kata "wajib" diarahkan pada makna
"mutaakkid/sangat disunnahkan",dengan dalil hadits di depan (Hasyiah Al Bajuri 1/82) .
Arti Wujub pada hadits di atas diarahkan pada Sunnah Muaakad (sunah
yang sangat dikukuhkan) berdasarkan hadits-hadis lainnya
وروي غسل الجمعة واجب على كل محتلم أي
متأكد وصرف هذا عن الوجوب خبر من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمت ومن اغتسل فالغسل
أفضل
رواه الترمذي وحسنه
Diriwayatkan “Mandi Jumat wajib bagi
setiap Muhtalim (berakal dan dewasa)” , artinya
wajib sangat disunahkan."
Pemalingan arti wajib kearah sangat
disunahkan tersebut berdasarkan hadits “Barang siapa berwudhu di hari Jum'at maka hal itu cukup dan baik,
sedangkan barang siapa yang mandi maka mandi itu lebih baik.” (HR Jama’ah)
والأغسال المسنونة هي مايأتي (1) :
1 ً - الغسل لصلاة الجمعة: لأحاديث
متعددة، منها حديث أبي سعيد مرفوعاً: «غسل الجمعة واجب على كل محتلم» (2) والإيجاب
محمول على أنه مسنون مؤكد الاستحباب، لأحاديث أخرى: وهي حديث سمرة: «من توضأ يوم
الجمعة فبها ونعمت، ومن اغتسل فالغسل أفضل» (3) وحديث عائشة رضي الله عنها قالت:
«كان النبي صلّى الله عليه وسلم يغتسل من أربع: من الجنابة، ويوم الجمعة، ومن
الحجامة، ومن غسل الميت» (4) .
(1) فتح القدير:44/1 وما بعدها، الدر
المختار:156/1-158، اللباب:23/1، مراقي الفلاح: ص18، القوانين الفقهية: ص25 وما
بعدها، كشاف القناع: 171/1-173، الشرح الصغير:503/1 وما بعدها.
(2) أخرجه السابعة (أحمد وأصحاب الكتب
الستة).
(3) رواه الجماعة، وإسناده جيد، وعن
أبي هريرة: «حق على كل مسلم أن يغتسل في كل سبعة أيام يوماً يغسل فيه رأسه وجسده»
متفق عليه.
(4) رواه أبو داود وصححه ابن خزيمة،
ورواه أحمد والبيهقي، وفي إسناده راوٍ فيه مقال (انظر الأحاديث في سبل السلام:86/1
وما بعدها، نيل الأوطار:231/1-236).
Arti wajib dalam hadits ini
diarahkan pada hukum sunah muakkad berdasarkan hadits
lain yaitu “Barangsiapa berwudhu di hari Jum'at
maka hal itu cukup dan baik, sedangkan barangsiapa yang mandi maka mandi itu
lebih baik.” (HR Jama’ah dari samrah) dan Hadits
riwayat Aisyah ra, ia berkata “Adalah baginda Nabi mandi karena 4 sebab, dari
janabat, hari jumah, bekam dan selepas memandikan mayat” (HR. Abu Daud
(dishahihkan oleh Ibn Huzaimah) Ahmad dan Al-Baehaqi). Keterangan ini bisa di dapatkan dalam
Al-Fiqh al-Islaam I/477.
وقد سبق ذكر حديثين في الأغسال
المسنونة وهما: «غسل الجمعة واجب على كل محتلم» والوجوب محمول على السنية، للحديث
الثاني: «من توضأ يوم الجمعة، فبها ونعمت، ومن اغتسل فالغسل أفضل» . وروى البخاري
ومسلم: «إذا جاء أحدكم إلى الجمعة فليغتسل» .
Dan telah lewat keterangan dua
hadits (tentang kesunahan mandi jumat) dalam macam-macamnya mandi yang
disunahkan, yakni “Mandi Jumat wajib bagi setiap Muhtalim (berakal dan dewasa)”. Arti wajib dalam hadits ini diarahkan pada hukum sunah berdasarkan hadits yang
kedua “Barangsiapa berwudhu di hari Jum'at maka hal itu cukup dan baik,
sedangkan barangsiapa yang mandi maka mandi itu lebih baik.” (HR Jamaah).
Imam Bukhari Muslim meriwayatkan “Bila salah seorang
diantara kalian mendatangi sholat jum'ah, hendaklah mandi” (Al-Fiqh al-Islaam II/459)
http://www.facebook.com/groups/piss.ktb/doc/318974554792026/ oleh Ust. Ismail Kholilie dan Ust. Masaji Antoro
Home
Posting Komentar