Syekh Abdullah Asy-Syarqawi menjelaskan bahwa shalat yang
sesungguhnya adalah sesuatu yang menjadi pembersih kalbu dari pengaruh kotoran
duniawi dan noda dosa, serta sifat-sifat lain yang menjauhkan pelakukanya dari
pandangan kepada Rabb yang Maha Perkasa.
Shalat juga merupakan pembuka pintu sesuatu yang tak pernah
engkau miliki, yaitu berupa makrifat dan rahasia-rahasia Ilahi. Makrifat dan
rahasia Ilahi ini diumpamakan dengan harta karun yang tertutup rapat. Jika hati
sudah dibersihkan, tutupnya akan diangkat sehingga ia bisa melihat
rahasia-rahasia gaib yang tak pernah dilihatnya.”
Syekh Ibnu Atha’illah juga mengatakan: “Shalat adalah tempat
munajat dan kerinduan. Di dalamnya ruang rahasia meluas dan cahaya-cahaya
bersinar.”
Menurut Asy-Syarqawi, munajat bermakna keintiman dan
percakapa lembut seorang hamba dengan Rabbnya. Shalat adalah media munajat
secara pribadi antara hamba dengan Tuhannya. Dengan munajat ini, Allah
menampakkan sifat-sifat-Nya yang indah sebagai rahmat kepada para hamba-Nya dan
seluruh ciptaannya di seluruh jagat raya. Melalui munajat itu pula, Allah
memasukkan ke dalam batin hamba ilmu-ilmu laduni dan rahasia-rahasia makrifat.
Shalat menjadi sarana pertemuan dan pelepas rindu hamba
dengan Tuhannya. Dengan shalat, hamba menghadap-Nya dengan sepenuh jiwa-raga,
menjumpai-Nya secara lahir dan batin sehingga dalam relung batinya tak ada yang
tersimpan selain diri-Nya. Dengan shalat juga, Allah akan membersihkan seorang
hamba dengan memberinya kemampuan syuhud (kesaksian) dan mencurahkan karunia
dan kebaikan-Nya. Inilah pembersihan jiwa-raga yang paling tinggi. Semakin
seorang hamba mendekati-Nya, maka Allah pun akan semakin lebih mendekatinya
lagi.
Di dalam shalat, ruang kalbu menjadi luas, sehingga bisa
menerima rahasia-rahasia yang berlimpah. Lalu, cahaya-cahaya pun bersinar
terang. Jika cahaya menyinari kalbu, maka ia akan menjadi lapang dan terbuka
menerima berbagai ilmu dan makrifat. Inilah buah dari munajat dan pembersihan
yang disebut oleh Syekh Ibnu Atha’illah di atas. Semuanya adalah penegasan dari
hikmah sebelumnya bahwa yang dituntut dari hamba adalah mendirikan shalat secara
sungguh-sungguh, bukan sekadar melaksanakan tanpa makna.
Syekh Ibnu Atha’illah mengatakan: “Allah mengetahui
kelemahan dirimu sehingga menyedikitkan bilangan (shalat). Dia juga mengetahui
kebutuhanmu terhadap karunia-Nya sehingga melipatgandakan pahala-Nya.”
Syekh Ibnu Atha’illah dalam kitab Al-Hikam, dengan syarah
oleh Syekh Abdullah Asy-Syarqawi
Home
Posting Komentar