Indonesia Damai, Meneladani KH. Maemun Zubair (2)

Berikut beberapa petuah kesayangan beliau yang ternyata wasiat Kholilurrohman Ibrahim AS: “

وعلى اىفةكو أن يك نٔ ثصيرا ثز ةٌ لٌجلا على طأ ) ظةفؾة ليصة )اىترغيت واىتر يْت لي ذٍِري ص 549

“Seharusnya seseorang berwawasan, menyesuaikan dengan zaman fokus pada tujuan dan menjaga lisan”.

Beliau tentu ingin sekali agama ini, syari‟at ini, dicintai ummat sebab itu beliau berperilaku sangat simpatik.

رأس اىفلو ثفد الدي الت دّٔد إلى الجةس واصػ ةِع

المفروف إلى كلّ ثرّ وفةصر )إظيةء ي مٔ الدّي نَذةب -

262 ( )كةل اىفراقي في تخريج /ّ / آداب الأىفح والأخ ةٔ 2

رأس اىفلو ثفد الإي ةٍن الت دٔدإلى الجةس واصػ ةِع «

أخرص اىػبراني. » المفروف إلى كل ثرّ وفةصر

“Inti akal setelah mengantarkan iman, adalah berperilaku simpatik dan berbaik kepada semua orang”

Bahkan saking baiknya beliau, setiap orang merasa paling dekat dan lalu mereka merasa beliau sebagai orang tuanya sebagai implementasi sifat nabi Muhammad.

يفػ كل صيصةا صُيج ،ّ لا يحصت صييص أن أظدا

أكرم يي .ٌِّ كد وشؿ الجةس بصػ وخيل )23/ فصةر له اثًة. )ظيةة الصّعةثح 1

Beliau sangat mempercayai santri dan orang orang sholeh bahwa mahabbahnya murni dan permanen, sementara mengajak pihak lain dengan service yang luar biasa. Ini tentu terinspirasi oleh hadits

وأخرج البخةري   رٍو ث دغيت رضي ا﵀  كةل/ أػ رش لٔ ا﵀  ك ةٌٔ و ؿٌِ آخري فهأ إني أػ ك ةٌٔ أخةف يْف « / ذج أ يي فلةل

وصز وأكِوُ ك ةٌٔ إلى ةٌ صفو ا﵀ في كي بٔ ظيةة الصّعةثح ( » الخير واىغنى  رٍو ث دغيت

)284/2

Beliau sangat menghindari bahasa bahasa vonis sebab ingin suasana kondusif, ini tentu benar sesuai hadits

 أبي رْيرة أن رش لٔ ا﵀  كةل إذا كةل الرصو

يْم الجةس ف أ يْه .ًٓ )كةل أث اشعق لاأدري

]445/ أ يْه ثةلجصت أوأ يْه ثةلرفؿ( ]صعيط مصي 2

Komitmen beliau terhadap madzhab ahlusunnah kuat sekali, buktinya pokok pokok ini dijadikan muqodimah dalam kitabnya al ulama‟ al mujaddidun :

كةل رش لٔ ا﵀  الج ةٓد واصت ييك ؿٌ كل « /

أ يٌر ثرّا كان أو فةصرا والصلاة واصجح ييك خيف

كل مصي ثرّا كان أوفةصرا وإن  وٍ الهجةار،

والصلاة واصجح على كل مصي ثرّا كان أوفةصرا وإن

.»  وٍ الهجةارَ

كةل رش لٔ ا﵀  زلاثٌ أصو الإي ةٍن الهف «

 كةل لاإله إلاا﵀ ولا كُفّ ره ثذ تُ ولانخرص الإشلام ثف وٍ والج ةٓد ةٌض ذٌِ ثفسني ا﵀ إلى

أن يلةدو آخر أ تٌي الدّصةل لايجػي ص رٔصةار

) اىفي ةٍء المضددون ص 14 ( » ولادل عادل والإي ةٍن ثةلأكدار

Makna dasarnya sebagai berikut, “Perjuangan (mengawal Islam) adalah keharusan, meskipun harus dengan pemimpin yang tidak sholeh, begitu halnya sholat dan kewajiban lainya”

“Ada tiga pokok dalam iman, menahan diri agar tidak melukai ahli tauhid, tidak menkafirkannya hanya karena satu kesalahan. Perjuangan juga harus jalan sampai dikalahkannya dajjal oleh akhir ummatku. Keharusan ini tidak bisa dibatalkan oleh apapun. Pokok ketiga adalah iman qodho‟ qodar”

KH. Baha'uddin Nursalim (Gus Baha)