Bagi sopir
juga boleh menjama' dan mengqosor shalatnya. Orang-orang
yang berprofesi sebagai sopir boleh mengqosor shalatnya tapi yang lebih
utama shalatnya tidak diqoshor.
.و من يديم
السفر مطلقا كالساعي فإن الإتمام أفضل له خروجا من خلاف من أوجبه كالإمام أحمد رضي
الله عنه. الباجوري ١/٢٠١
Mengqoshor sholat
bagi musafir adalah lebih utama, jika bepergiannya mencapai 3 marhalah dan
tidak terus menerus bepergian dan bukan nahkoda kapal yang berlayar bersama
keluarganya, jika tidak maka menyempurnakan sholat lebih utama dan dimakruhkan
baginya menqoshor. Ibaroh kasyifatussaja hal 92 :
فرع) القصر
للمسافر افضل ان بلغ سفره ثلاث مراحل و ليس مديما له و لا ملاحا اى سفانا معه
عياله فى السفينة و الا فالاتمام افضل بل يكره له القصر
Shalat Jamak Taqdim Yang Dipisah Buang Hajat
Ane lagi keluar Kota, terus ane
ngejamak taqdim sholat dhuhur dan 'asar, nah pas beres sholat dhuhur ane
kebelet mau kencing. Gimana hukum sholat jama’nya?
Kalau buang hajatnya sebentar (tidak lama) menurut kebiasaan ('urf) maka tidak batal shalat jama'nya. Sebaliknya kalau lama, maka batal jama'nya, walau ada udzur.
اسنى المطالب 3/390
ويشترط ان يوالي بينهما ) لأن الجمع
بجعلهما كصلاة واحدة فوجب الولاء كركعة الصلاة
( ولايضر فصل يسر في العرف فللمتيمم
الفصل ) بينهما ( به ) اي بالتيمم (وبالطلب
الخفيف واقامة الصلاة )
اما الطويل فيضر ولو بعذر كسهو وإغماء
Mengqodlo' Sholat Karena Ihtiyath Saja
Selama punya ihtimal (anggapan)
bahwa shalatnya ada yang tidak sah maka sunnah meng-qadla, jika punya keyakinan
shalatnya tidak sah maka wajib meng-qadla, jika tidak ada anggapan apapun
tentang tidak sahnya shalat maka haram meng-qadla, namun disunnahkan i'aadah (mengulang)
setiap shalat fardlunya dengan berjama'ah.
kalau ragu ada shalatnya yang tidak
sah atau tidak memenuhi syarat maka sunah mengqadlo'nya, dan bila mengqadlo'
shalat hanya karena ihtiyath saja maka hukumnya tidak boleh. :
.(فرع) قال القاضي لو قضى
فائتة على الشك فالمرجو من الله تعالى أن يجبر بها خللا في الفرائض أو يحسبها له
نفلا وسمعت بعض أصحاب بني عاصم يقول : إنه قضى صلوات عمره كلها مرة وقد استأنف
قضائها ثانيا ، قال الغزي وهي فائدة جليلة عزيزة عديمة النقل اه إيعاب، وأقول في إطلاقها
نظر إذ لا يجوز القضاء الا لموجب كأن جرى خلاف في صحة المؤداة أو شك فيها شكا يندب
له بسببه القضاء اما القضاء لمجرد الإحتياط فلا يجوز فيتعين حمل كلام القاضي على
أنه قضى بسبب مجوز للقضاء أو موجب له وكان في نفس الأمر لا شيئ عليه، اه إيعاب اه
شوبري. حاشية الجمل ١/٢٨٢
وأقول في إطلاقها نظر إذ لا يجوز
القضاء الا لموجب كأن جرى خلاف في صحة المؤداة أو شك فيها شكا يندب له بسببه
القضاء اما القضاء لمجرد الإحتياط فلا يجوز
Sholat Jum'at Dengan Niat Dzuhur Yang Di Qoshor
Ada seorang musafir, kebetulan pas
hari Jum'at, di tengah perjalanan Dia Ikut jama'at shalat Jum'at tetapi Dengan
Niat Shalat Dhuhur Yang di QoshorKhilaf. Namun 'alal madzhab tidak sah.
1. Raudhah (1/391, syamilah)
ولو
صلى الظهر خلف من
يصلي الجمعة فالمذهب أنه
لا يجوز القصر مطلقا
وقيل إن قلنا الجمعة
ظهر
مقصورة
قصر وإلا فهي كالصبح
قلت
وسواء كان إمام الجمعة
مسافرا أو مقيما فهذا
حكمه
2. Muhadzdzab (bersama Majmu'
4/355, syamilah)
وَإِنْ أَرَادَ أَنْ يَقْصُرَ الظُّهْرَ خَلْفَ مَنْ يُصَلِّي الْجُمُعَة
jika seseorang berkehenda
وَلَوْ
نَوَى الظُّهْرَ مَقْصُورَة ً خَلْفَ الْجُمُعَة ِ مُسَافِرًا
كَانَ إمَامُهَا أَوْ مُقِيمًا فَطَرِيقَا نِ
(الْمَذْهَ بُ) وَهُوَ نَصُّهُ فِي
الْإِمْلَا ءِ وَبِهِ قَطَعَ الْمُصَنِّ فُ
وَالْأَكْث َرُونَ لَا يَجُوزُ الْقَصْرُ
لِأَنَّهُ مُؤْتَمٌّ بِمُتِمٍّ (وَالثَّان ِي) إنْ قُلْنَا هِيَ
ظُهْرٌ مَقْصُورَة ٌ جَازَ الْقَصْرُ كَالظُّهْر ِ
مَقْصُورَة ً خَلْفَ عَصْرٍ مَقْصُورَة ٍ
وَإِلَّا فَهِيَ كَالصُّبْح ِ وَمِمَّنْ
حَكَى هَذَا الطَّرِيقَ الْبَغَوِي ّ
وَالرَّافِ عِيُّ
Sumber:
https://www.facebook.com/groups/196355227053960?view=permalink&id=584833828206096&refid=18
oleh Rampak Naung
https://www.facebook.com/groups/196355227053960?view=permalink&id=566772986678847
https://www.facebook.com/groups/196355227053960?view=permalink&id=618610401495105&_rdr#618730114816467
oleh Ust. Abd. Rahman Assyafi’e
http:// m.facebook. com/ groups/ 19635522705 3960?view= permalink& id=5132531 98697493&_ rdr#513636 668659146
oleh Ust. Abdullah Afif
Posting Komentar