Sujud Sahwi Saat Lupa Qunut Subuh

Di dalam Hasyiyah as-Syibro Malisy IV/15 dijelaskan:

( وَلَوْ ) ( سَهَا ) بِمَا يَقْتَضِي سُجُودَهُ ( وَشَكَّ ) أَيْ تَرَدَّدَ ( هَلْ سَجَدَ ) لِلسَّهْوِ أَوْ لَا أَوْ هَلْ سَجَدَ سَجْدَتَيْنِ أَوْ وَاحِدَةً ( فَلْيَسْجُدْ ) ثِنْتَيْنِ فِي الْأُولَى وَوَاحِدَةً فِي الثَّانِيَةِ ؛ لِأَنَّ الْأَصْلَ عَدَمُ سُجُودِهِ ، وَجَرْيًا عَلَى الْقَاعِدَةِ الْمَشْهُورَةِ أَنَّ الْمَشْكُوكَ فِيهِ كَالْمَعْدُومِ ( وَلَوْ شَكَّ ) أَيْ تَرَدَّدَ فِي رُبَاعِيَّةٍ ( أَصَلَّى ثَلَاثًا أَمْ أَرْبَعًا ) ( أَتَى بِرَكْعَةٍ ).... ( وَسَجَدَ ) لِلسَّهْوِ لِخَبَرِ مُسْلِمٍ { إذَا شَكَّ أَحَدُكُمْ فِي صَلَاتِهِ فَلَمْ يَدْرِ أَصَلَّى ثَلَاثًا أَمْ أَرْبَعًا فَلْيَطْرَحْ الشَّكَّ وَلْيَبْنِ عَلَى مَا اسْتَيْقَنَ ، ثُمَّ يَسْجُدُ سَجْدَتَيْنِ قَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَ ، فَإِنْ كَانَ صَلَّى خَمْسًا شَفَعْنَ لَهُ صَلَاتَهُ ، وَإِنْ كَانَ صَلَّى إتْمَامًا لِأَرْبَعٍ كَانَتَا تَرْغِيمًا لِلشَّيْطَانِ } .وَمَعْنَى شَفَعْنَ لَهُ صَلَاتَهُ رَدَّتْهَا السَّجْدَتَيْنِ مَعَ الْجُلُوسِ بَيْنَهُمَا لِأَرْبَعٍ لِجَبْرِهِمَا

Apabila orang yang menjalankan shalat lupa dengan perbuatan sujudnya dalam shalat, atau ragu-ragu apakah ia telah menjalani sujud sahwi atau belum, atau telah menjalani sujud dua kali atau sekali, maka sujudlah dua kali dalam kasus yang pertama, dan sekali pada kasus yang kedua karena kaidah asalnya sesungguhnya ia belumlah menjalani sujud dan sesuai dengan kaidah yang telah mashur bahwa “Hal yang diragukan seperti tidak ada”.

Dan bila ia ragu-ragu akan hitungan rakaat shalatnya yang empat rakaat, apakah ia telah menjalankan rakaat ke tiga atau keempat maka kerjakanlah satu rakaat lagi dan bersujudlah dengan sujud sahwi berdasarkan hadits riwayat Muslim :“Apabila salah seorang di antara kalian ragu di dalam sholatnya sehingga ia tak tahu lagi apakah ia sudah melakukan shalat sebanyak tiga raka’at atau empat raka’at, hendaklah dibuangnya keraguan itu dan mengambil yang ia yakini, kemudian hendaknya ia sujud sebanyak dua kali sebelum melakukan salam. Sekiranya ia telah melakukan shalat 5 Raka’at, berarti shalatnya telah digenapkan dengan Sujud sahwinya itu. Dan sekiranya ia shalat tepat empat raka’at, dua sujud itu menghinakan bagi setan.” (HR. Muslim).

Di dalam Hasyiyah al-Qolyubi III/78 dijelaskan:

( وَلَوْ شَكَّ ) أَيْ تَرَدَّدَ ( أَصَلَّى ثَلَاثًا أَمْ أَرْبَعًا أَتَى بِرَكْعَةٍ ) لِأَنَّ الْأَصْلَ عَدَمُ فِعْلِهَا ( وَسَجَدَ ) لِلتَّرَدُّدِ فِي زِيَادَتِهَا ، وَلَا يَرْجِعُ فِي فِعْلِهَا إلَى ظَنِّهِ وَلَا إلَى قَوْلِ غَيْرِهِ وَإِنْ كَانَ جَمْعًا كَثِيرًا ، وَالْأَصْلُ فِي ذَلِكَ حَدِيثُ مُسْلِمٍ { إذَا شَكَّ أَحَدُكُمْ فِي صَلَاتِهِ فَلَمْ يَدْرِ أَصَلَّى ثَلَاثًا أَمْ أَرْبَعًا فَلْيَطْرَحْ الشَّكَّ وَلِيَبْنِ عَلَى مَا اسْتَيْقَنَ ثُمَّ يَسْجُدُ سَجْدَتَيْنِ قَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَ فَإِنْ كَانَ صَلَّى خَمْسًا شَفَعْنَ لَهُ صَلَاتَهُ } أَيْ رَدَّتْهَا السَّجْدَتَانِ إلَى الْأَرْبَعِ

Sujud sahwi menurut kalangan Hanafiyyah dan pendapat terkuat dikalangan Hanabilah dihukumi wajib, sedang menurut Kalangan Syafi’iyyah, Malikiyyah dan sebagian pendapat dikalangan Hanabilah dihukumi sunat berdasarkan hadits di atas.

أولاً ـ حكم سجود السهو:

أولاً ـ حكم سجود السهو:لا مرية في مشروعية سجود السهو، قال الإمام أحمد: نحفظ عن النبي صلّى الله عليه وسلم خمسة أشياء: سلم من اثنتين فسجد، سلم من ثلاث فسجد، وفي الزيادة، والنقصان، وقام من اثنتين ولم يتشهد. وقال الخطابي: المعتمد عليه عند أهل العلم: هذه الأحاديث الخمسة: يعني أحاديث ابن مسعود، وأبي سعيد، وأبي هريرة، وابن بُحينة ، وعمران بن حصين.أما حديث أبي سعيد الخدري فهو كما قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلم : «إذا شك أحدكم في صلاته، فلم يدر كم صلى ثلاثاً، أم أربعاً، فلْيطْرح الشك، وليَبْن على ما استيقن، ثم يسجد سجدتين قبل أن يُسلِّم، فإن كان صلى خمساً شفَعْن له صلاته، وإن كان صلى إتماماً لأربع كانتا ترغيماً للشيطان» (1) .

__________

رواه أحمد ومسلم (نيل الأوطار:116/3). قال ابن المنذر: حديث أبي سعيد أصح حديث في الباب.

Al-Fiqh al-Islaam II/264

الحكم التكليفي : 2 - ذهب الحنفية والحنابلة في المعتمد عندهم إلى وجوب سجود السهو .قال الحنابلة : سجود السهو لما يبطل عمده الصلاة واجب ، ودليلهم حديث عبد الله بن مسعود قال : صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم خمسا ، فلما انفتل توشوش القوم بينهم فقال : ما شأنكم ؟ قالوا : يا رسول الله هل زيد في الصلاة ؟ قال : لا ، قالوا : فإنك قدصليت خمسا ، فانفتل ثم سجد سجدتين ثم سلم ، ثم قال : إنما أنا بشر مثلكم ، أنسى كما تنسون ، فإذا نسي أحدكم فليسجد سجدتين وفي رواية : فإذا زاد الرجل أو نقص فليسجد سجدتين (1) وحديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا شك أحدكم في صلاته فلم يدر كم صلى ، أثلاثا أم أربعا ؟ فليطرح الشك وليبن على ما استيقن ، ثم يسجد سجدتين قبل أن يسلم ، فإن كان صلى خمسا شفعن له صلاته ، وإن كان صلى إتماما لأربع كانتا ترغيما للشيطان . (2) وجه الدلالة في الحديثين أنهما اشتملا على الأمر المقتضي للوجوب .ومذهب المالكية : أن سجود السهو سنة سواء كان قبليا أم بعديا وهو المشهور من المذهب ، وقيل : بوجوب القبلي ، قال صاحب الشامل : وهو مقتضى المذهب .ومذهب الشافعية وهو رواية عند الحنابلة إلى أنه سنة (3) . لقوله صلى الله عليه وسلم : كانت الركعة نافلة والسجدتان (1) .

__________

(1) حديث : " إنما أنا بشر مثلكم " . أخرجه مسلم ( 1 / 402 - 403 - ط الحلبي )

(2) حديث : " إذا شك أحدكم في صلاته فلم يدر كم صلى " . أخرجه مسلم ( 1 / 402 - ط الحلبي )

(3) الفتاوى الهندية 1 / 125 ، حاشية الدسوقي 1 / 273 ، نهاية المحتاج 2 / 62 ، المغني 2 / 36 ، وكشاف القناع 1 / 408 .

(1) حديث : " كانت الركعة نافلة والسجدتان " جزء من حديث طويل أخرجه أبو داود ( 1 / 621 - 622 - تحقيق عزت عبيد دعاس ) بلفظ " إذا شك أحدكم في صلاته فليلق الشك وليبن على اليقين ، فإذا استيقن التمام سجد سجدتين ، فإن كانت صلاته تامة كانت الركعة نافلة والسجدتان ، وإن ك وأصله في مسلم كما تقدم .

(Al-Mausuu’ah al-Fiqhiyyah 24/233-234). Wallaahu A'lamu Bis showaab.