Adv 1
Ged a Widget
Gg. Merah Putih, Jl. Kudus Colo Km. 5 Bae Krajan, Kudus
Home » » Jawaban Dari Alam Kubur

Jawaban Dari Alam Kubur

Apa yang saya tulis ini merupakan sebuah peristiwa yang benar-benar terjadi bagi sebagian manusia yang diberi keistimewaan oleh Allah, berdasarkan riwayat dari para ulama ahli hadis. Saya awali dengan pernyataan al-Hafidz al-Suyuthi al-Syafii:


 وَأَوْرَدْتُ فِيْهِ (فِي كِتَابِ الْبَرْزَخِ) أَخْبَارًا كَثِيْرَةً مِنْ هَذَا النَّمْطِ فِيْمَا وَقَعَ مِنْ سَمَاعِ كَلَامِ الْمَوْتَى لِلصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِيْنَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ وَقَالَ الْبَيْهَقِي قَدْ رُوِيَ فِي التَّكَلُّمِ بَعْدَ الْمَوْتِ عَنْ جَمَاعَةٍ بِأَسَانِيْدَ صَحِيْحَةٍ (الخصائص الكبرى - ج 2 / ص 106)


Saya (al-Suyuthi) cantumkan dalam kitab al-Barzakh beberapa kabar yang banyak, tentang peristiwa dapat mendengar perkataan dari orang-orang yang telah wafat dari para sahabat, Tabiin dan generasi sesudahnya. Al-Baihaqi berkata: Sungguh telah diriwayatkan adanya dialog setelah kematian oleh para ulama dengan sanad yang sahih (al-Khashaish al-Kubra 2/106)



Berikut beberapa riwayat yang dirangkum oleh Imam al-Baihaqi al-Syafii:


1. Tuhallil binti Athaf


 قَالَ الْعَطَّافُ بْنُ خَالِدٍ قَالَ حَدَّثَتْنِي خَالَتِي قَالَتْ رَكِبْتُ يَوْمًا إِلَى قُبُوْرِ الشُّهَدَاءِ وَكَانَتْ لَا تَزَالُ تَأْتِيْهِمْ قَالَتْ فَنَزَلْتُ عِنْدَ قَبْرِ حَمْزَةَ ، فَصَلَّيْتُ مَا شَاءَ اللهُ أَنْ أُصَلِّيَ وَمَا فِي الْوَادِي دَاعٍ وَلَا مُجِيْبٌ إِلَّا غُلَامٌ قَائِمٌ آخِذٌ بِرَأْسِ دَابَّتِي ، فَلَمَّا فَرَغْتُ مِنْ صَلَاتِي قُلْتُ هَكَذَا بِيَدَيَّ : السَّلَامُ عَلَيْكُمْ فَسَمِعْتُ رَدَّ السَّلَامِ عَلَيَّ يَخْرُجُ مِنْ تَحْتِ الْأَرْضِ أَعْرِفُهُ كَمَا أَعْرِفُ أَنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ خَلَقَنِي وَكَمَا أَعْرِفُ اللَّيْلَ مِنَ النَّهَارِ ، فَاقْشَعَرَّتْ كُلُّ شَعْرَةٍ مِنِّي (دلائل النبوة للبيهقي - ج 3 / ص 374)


Athaf bin Khalil berkata bahwa Bibi saya (bernama Tuhallil binti Athaf, dijelaskan oleh al-Thabari dalam Tahdzib al-Atsar) berkata: Saya pergi ke makam para Syuhada (ia memang sering pergi ke makam mereka). Lalu saya berhenti di makam Hamzah, saya salat sebanyak yang dikehendaki oleh Allah. Di tempat itu tak ada orang yang memanggil dan menjawab, kecuali seorang budak yang memegang kepala hewan saya. Setelah saya selesai salat, saya berkata dengan isyarat tangan saya: Salam bagi kalian. Lalu saya mendengar jawaban salam saya dari bawah tanah, saya mengetahuinya seperti saya mengetahui bahwa Allah menciptakan saya dan seperti saya mengetahui perbedaan malam dan siang. Kemudian bulu-bulu saya merinding (Riwayat al-Baihaqi dalam Dalail al-Nubuwwah 3/374)



2. Fatimah al-Khuzaiyah


 قَالَ الْوَاقِدِي : وَكَانَتْ فَاطِمَةُ الْخُزَاعِيَةُ تَقُوْلُ لَقَدْ رَأَيْتَنِي وَقَدْ غَابَتِ الشَّمْسُ بِقُبُوْرِ الشُّهَدَاءِ وَمَعِي أُخْتٌ لِي فَقُلْتُ لَهَا : تَعَالِي نُسَلِّمْ عَلَى قَبْرِ حَمْزَةَ ، فَقَالَتْ نَعَمْ ، فَوَقَفْنَا عَلَى قَبْرِهِ فَقُلْنَا : السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا عَمَّ رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَمِعْنَا كَلَامًا رَدَّ عَلَيْنَا : وَعَلَيْكُمْ السَّلَامُ وَرَحْمَةُ اللهِ ، قَالَتْ وَمَا قَرْبَنَا أَحَدٌ مِنَ النَّاسِ (دلائل النبوة للبيهقي - ج 3 / ص 376)


al-Waqidi berkata: Fatimah al-Khuzaiyah berkata bahwa kau melihatku sementara matahari telah sirna di makam para Syuhada, saya bersama saudara perempuan saya. Saya berkata kepadanya: Mari kesini, kita ucapkan salam ke makam Hamzah. Ia berkata: Ya. Lalu kami berdiri di makam Hamzah, kami berkata: Salam bagimu, wahai paman Rasulullah Saw. Kemudian kami mendengar jawaban atas salam kami: Salam bagimu dan rahmat dari Allah. Fatimah berkata: Di dekat kami tidak ada seorang pun (Riwayat al-Baihaqi dalam Dalail al-Nubuwwah 3/376)



3. Hasyim bin Muhammad al-Umari


 هَاشِمُ بْنُ مُحَمَّدِ الْعُمَرِي مِنْ وَلَدِ عُمَرَ بْنِ عَلِّي يَقُوْلُ : أَخَذَنِي أَبِي بِالْمَدِيْنَةِ إِلَى زِيَارَةِ قُبُوْرِ الشُّهَدَاءِ فِي يَوْمِ جُمْعَةٍ بَيْنَ طُلُوْعِ الْفَجْرِ وَالشَّمْسِ ، وَكُنْتُ أَمْشِي خَلْفَهُ فَلَمَّا انْتَهَى إِلَى اْلمَقَابِرِ رَفَعَ صَوْتَهُ فَقَالَ : سَلَامٌ عَلَيْكُمْ بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقَبَى الدَارِ ، قَالَ فَأُجِيْبَ : وَعَلَيْكَ السَّلَامُ يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ ، قَالَ فَاْلتَفَتَ أَبِي إِلَيَّ فَقَالَ : أَنْتَ الْمُجِيْبُ يَا بُنَيَّ ؟ فَقُلْتُ لَا ، قَالَ فَأَخَذَ بِيَدَيَّ فَجَعَلَنِي عَنْ يَمِيْنِهِ ، ثُمَّ أَعَادَ السَّلَامَ عَلَيْهِمْ ، ثُمَ جَعَلَ كُلَّمَا سَلَّمَ عَلَيْهِمْ يُرَدَّ عَلَيْهِ حَتَّى فَعَلَ ذَلِكَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ، قال فَخَرَّ أَبِي سَاجِدًا شُكْرًا لِلهِ عَزَّ وَجَلَّ (دلائل النبوة للبيهقي - ج 3 / ص 378)


Hasyim bin Muhammad al-Umari, dari putra Umar bin Ali, berkata: Bapak saya mengajak saya ke Madinah untuk ziarah ke makam para Syuhada di hari Jumat, antara terbit fajar dan matahari, saya berjalan di belakang beliau. Ketika sampai di makam, bapak saya mengeraskan suaranya: Salam bagi kalian atas kesabaran kalian. Maka alangkah baiknya tempat kesudahan itu. Kemudian dijawab: Salam bagimu, wahai Abu Abdillah. Kemudian bapak menoleh ke arah saya dan berkata: Kamu yang menjawab?. Saya berkata: Bukan. Kemudian bapak menarik saya ke sebelah kanannya, lalu beliau mengulang salam kepada mereka. Setiap beliau mengucap salam, maka selalu dijawab, hingga beliau melakukannya sebanyak 3 kali. Kemudian beliau bersujud syukur kepada Allah (Riwayat al-Baihaqi dalam Dalail al-Nubuwwah 3/378)



4. Syaikh Ibnu Taimiyah



 وَكَانَ سَعِيْدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ فِى اَيَّامِ الْحَرَّةِ يَسْمَعُ الْأَذَانَ مِنْ قَبْرِ رَسُوْلِ اللهِ اَوْقَاتَ الصَّلَوَاتِ وَكَانَ الْمَسْجِدُ قَدْ خَلَا فَلَمْ يَبْقَ غَيْرُهُ (مجموع الفتاوى - ج 11 / ص 280)


Saib bin Musayyab di hari-hari peristiwa al-Harrah, ia mendengar adzan dari makam Rasulullah Saw saat waktu-waktu salat. Saat itu di masjid Nabawi tidak ada orang selain dia (Majmu Fatawa 11/280)



 Jangan-jangan Said bin Musayyab majhul? , maka inilah jawaban Syaikh Ibnu Taimiyah:


 وَكَذَلِكَ أَفْضَلُ التَّابِعِيْنَ مِثْلُ سَعِيْدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ وَأَمْثَالِهِ وَالْحَسَنِ الْبَصْرِى وَأَمْثَالِهِ وَعَلِىِّ بْنِ الْحُسَيْنِ وَأَمْثَالِهِ وَأَصْحَابِ ابْنِ مَسْعُوْدٍ وَأَصْحَابِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَهُمْ مِنْ أَجَلِّ التَّابِعِيْنَ (مجموع الفتاوى - ج 5 / ص 169)


Demikian juga, Tabiin yang paling utama adalah seperti Said bin Musayyab dan sepadannya, Hasan al-Basri dan sepadannya, Ali bin Husain dan sepadannya, para santri Ibnu Masud, santri Ibnu Abbas. Mereka adalah para Tabiin yang agung (Majmu Fatawa 5/169)


Murid Ibnu Taimiyah al-Hanbali, al-Hafidz al-Dzahabi mencantumkan riwayat ini sebanyak 2 kali. Riwayat pertama dinilai dlaif karena ada seorang perawi bernama Abdul Hamid, ia dlaif. Akan tetapi dalam riwayat yang kedua yakni dari jalur al-Waqidi, beliau tidak menilainya dlaif. Dengan demikian riwayat diatas memiliki dua jalur yang kuat.

 سير أعلام النبلاء - (ج 4 / ص 228)

 ابن سعد: أنبأنا الوليد بن عطاء بن الاغر المكي، أنبأنا عبدالحميد بن سليمان، عن أبي حازم، سمعت سعيد بن المسيب، يقول: لقد رأيتني ليالي الحرة وما في المسجد أحد غيري، وإن أهل الشام ليدخلون زمرا يقولون: انظرو إلى هذا المجنون. وما يأتي وقت صلاة إلا سمعت أذانا في القبر. ثم تقدمت فأقمت وصليت وما في المسجد أحد غيري . عبدالحميد هذا، ضعيف.

 الواقدي: حدثنا طلحة بن محمد بن سعيد بن المسيب، عن أبيه، قال: كان سعيد أيام الحرة في المسجد لم يخرج، وكان يصلي معهم الجمعة ويخرج في الليل. قال: فكنت إذا حانت الصلاة، أسمع أذانا يخرج من قبل القبر حتى أمن الناس





Ust. Ma'ruf Khozin
Share this article :

Posting Komentar

 
Musholla RAPI, Gg. Merah Putih (Sebelah utara Taman Budaya Kudus eks. Kawedanan Cendono) Jl. Raya Kudus Colo Km. 5 Bae Krajan, Bae, Kudus, Jawa Tengah, Indonesia. Copyright © 2011. Musholla RAPI Online adalah portal dakwah Musholla RAPI yang mengkopi paste ilmu dari para ulama dan sahabat berkompeten
Dikelola oleh Remaja Musholla RAPI | Email mushollarapi@gmail.com | Powered by Blogger